страны арктики

Древние курганы на Енисее

Слухами, как говорится, земля полнится. Сибирская земля сама порождала слухи. Русские поселенцы осваивали ранее не паханные земли, плуги разрушали сровнявшиеся с поверхностью почвы древние могилы. Крестьяне с пашен собирали обильный «урожай» бронзовых вещей: котлов, кинжалов, клевцев, зеркал, фигурок оленей. Эти вещи охотно покупали у них коллекционеры, Минусинский музей. Красота этих предметов привлекала многих. Редки были дома в Минусинске, где не нашлось бы какой-нибудь древней вещи. Кроме того, местные литейщики скупали доисторическую бронзу на вес и переливали на колокольчики. Известно, что какой-то зажиточный купец пожертвовал около 200 килограммов меди в церковь на колокол. Предметы из камня, кости, глины обращали на себя внимание меньше, но и о них ходило много разговоров.

В 1770—1772 годах на Енисее побывал Петр Симон Паллас, который в качестве профессора естественной истории при Академии наук возглавлял ученую экспедицию, снаряженную Екатериной II, в различные области Российской империи. В Сибири Паллас услышал о «живых лицах» — попадающихся в древних могилах — человеческих головах в натуральную величину, сделанных из материала наподобие фарфора. Эти рассказы выглядели фантастично.

Однако позже легенда о «живых лица» подтвердилась. Один крестьянин принес в Минусинский музей обломки глиняной маски человеческого лица, найденные в размытом кургане на берегу реки Абакан. В 1883 году на Тагарском острове у Минусинска А. В. Адрианов исследовал несколько курганов.

В яме, обложенной бревнами в виде высокого сруба, лежали шесть скелетов, несколько десятков человеческих черепов, обмазанных глиной, горшки, стрелы, амулеты, деревянный ковш, одежда из бересты, но самое любопытное — двадцать глиняных масок. Некоторые из них отличались необыкновенным изяществом, имели узоры, нанесенные красной краской.

Вслед за этими раскопками стали один за другим попадаться курганы с масками, вызывая живейший интерес научных кругов. Погребальные маски были известны в Египте, Месопотамии, Финикии, Карфагене, Кипре, Микенах, в южной России — в царских курганах у Керчи и Ольвии, а теперь вдруг и на берегах Енисея.

Был ли это местный обычай, или же он занесен сюда из далеких стран?

Прошли годы, накопился материал. Выяснилось, что маски появляются в могилах в III — II веках до нашей эры исчезают в III — IV веках нашей эры. Обычай этот, по-видимому, местный. Маски не все одинаковы. Есть лицевые маски-бюсты, портретные и условно передающие черты еловеческого лица. Они часто раскрашены: синей, черной, красной красками нанесены спирали на лбу, висках, щеках. Узоры передавали татуировку или раскраску лиц охороненных людей.

О назначении масок высказано немало предположений, подчас противоречащих одно другому. Перечислю наиболее существенные:

— Маску изготовляли, стремясь сохранить черты лица умершего, оставить нетленным его образ.

— Маска должна была помочь умершему благополучно достичь загробного мира, охраняя его от демонов, облегчить душе возможность отыскать тело, хотя бы и подвергшееся уже тлению, чтобы соединиться с ним для новой жизни.

— Маска была вместилищем души покойного, изготовлялась для того, чтобы во время путешествия в царство мертвых душа не заблудилась и не была похищена духами. Последнее было бы уроном для сородичей, поскольку, по их представлениям, души умерших вновь возвращались на землю, воплотившись в новорожденных.

— Маска предназначалась для «изоляции» умерших от живых, чтобы душа покойного не могла выйти из тела и не принесла вреда живым.

Все гипотезы заслуживают внимания. Понять мировоззрение человека, жившего две тысячи лет назад, нелегкая задача, и пока остаются в силе слова Д. А. Клеменца по поводу первых находок загадочных глиняных портретов: «Адрианов нашел много нового, маски, например, но честь будет не ему, а тому, кто объяснит, что это за маски».

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7

рубрика: История Красноярского края,История края